祆教的教义相当繁杂，其中存在不少不合理的地方。阿萨辛从最初信仰到后来产生疑虑，这一转变既是因为教义内在的矛盾，也与他自认为能够拯救世界的宏伟抱负有关。这种复杂的纠葛，确实值得关注。
阿萨辛对祆教的初始信奉
阿萨辛最初信仰祆教，在他看来，那是一种心灵的依托。他按照祆教的教义度过自己的成长岁月。在早期接受教育和塑造价值观的阶段，祆教的教义和生活方式对他影响深远。那时的阿萨辛，对教义充满虔诚。
他的视野逐渐拓宽，开始接触到祆教以外的诸多观念和事物。在各地，他与形形色色的人物交流思想，这些经历逐渐动摇了他对祆教教义的坚定信念。
祆教教义中的矛盾之处
祆教信仰众多神祇，却特别崇敬一位名为“万事得”的神祇，其教义还特别强调正邪对立。在这种真实与虚假、善与恶的二元对立中，尽管人类拥有自由意志，但面对死亡和衰败的巨大力量，感到力不从心。许多信徒在生活中感受到了这种无力感，长期受到这种教义的影响，对未来持悲观态度。在祆教的聚居区，信徒们日复一日地生活在一种压抑的氛围之中。
阿萨辛觉得这种关于命运的言论过于沉重，不符合常理。在这种观念的影响下，他内心开始对这种让他感到压抑的教义产生抵触情绪。
阿萨辛质疑教义的导火线
传统观念认为天属阳地属阴，但祆教中关于万物阴阳的论述却让阿萨辛发现了问题。这和一般哲学看法不符。他经过深思熟虑，认为自己成了拯救世间的圣人。他认识到这种教义对大众精神造成了束缚。经过长时间深思，他最终决定要改变这种教义。在此过程中，他的思想经历了一次巨大的转变。
阿萨辛此刻体验到了一种全新的轻松，因此他决定开始宣扬自己的思想。在此之前，他忧虑重重，但坚定的信念最终克服了那些迟疑。
阿萨辛的传教手段
阿萨辛传教初期颇为小心。他明白当地居民难以接受他的新教义，于是选择了小规模传播。在唐代中国的乡村，他观察到村民们更看重金钱等实际利益。于是，他通过治病救人、带来财富的手段来吸引民众。这实际上是一种隐蔽的传教策略。
后来，为了吸纳更多信徒的速度加快，阿萨辛派人去研究迷药。他们用迷药让人失去理智，趁人昏迷之际灌输教义。这种行为极其不道德，但他却毫不在意。
对《大光明典》的心法修习
阿萨辛在传授《大光明典》中的心法时，发现这套心法相当复杂且难以修炼。修炼过程中，会出现阴阳转换、肌肉痉挛以及剧痛难忍的现象。只有具备极大毅力和勇气的人，才能坚持修炼。他认为男性较为污秽，而女性则相对洁净，因此，他不得不只接纳女性加入教派，并将女性置于至高无上的地位。然而，在修炼过程中，他的情欲也相应增长。更令他矛盾的是，他竟然爱上了一个名叫牡丹的男子。
在修炼期间，众多信徒因难以忍受痛苦而选择放弃。而那些坚守到底的人，他们通常会成为忠实的信徒。但必须承认，这种修炼方法本身极具残酷性。
红衣教的兴起与发展
唐先天元年，明教西迁，中原地区宗教领域出现空缺。红衣教趁机大力扩展。因其信仰与明教相近，红衣教迅速吸引了众多信徒，势力迅速膨胀。然而，红衣教独有的见解和内部不良风气与中原传统道德相悖，受到压制。江湖中将红衣教视为邪教。朝廷及各派江湖人士均欲遏制红衣教，在此背景下，红衣教愈发激进。红衣教的发展陷入困境，未来走向不明。
你认为阿萨辛团体对琐罗亚斯德教教义的表现，以及红衣派的发展，带来了哪些更为深远的后果？
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